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            一叶扁舟,泛泛江湖

            admin 2019-12-15 316人围观 ,发现0个评论

            一叶扁舟,泛泛江湖

            一叶扁舟


            在中国文化中,渔父原本便是才智的标志。庄子也曾是一个钓叟,他在濮水上垂钓,楚王派两个大夫去见他,许以高官,庄子拿着钓竿,头也不回,说道:“早年楚地有个神龟,死了现已三千年了,楚王用十分贵重的箱子将它装起,藏在庙堂上,当作神来供奉。这个神龟是乐意死了留下骨头让人供奉呢,仍是宁可活着在泥中摇尾巴?”二大夫说:“当然乐意活着在泥中摇尾巴。”庄子说:“你们回去吧!我要在泥中摇尾巴。”

            元 吴镇 芦滩钓艇图

            楚辞中有《渔父》一篇,神韵悠长。屈原被放逐之后,游于江潭,行吟泽畔,色彩瘦弱,形容枯槁。渔父见到他这容貌,十分惊奇,就问他:“你不是楚国的三闾大夫吗?怎么会弄成这个姿态!”屈原说:“全国际皆浊我独清,世人皆醉我独醒,所以我被放逐。”渔父说:“国际浑浊不清,为什么不随其波而扬其流?世人都醉了,为什么你不也去酣醉一场,何必自己弄成这个姿态?”屈原说:“我的洁净清洁的身心,怎么能狠心为这浑浊弄脏?我甘愿埋葬于鱼腹,也不乐意苟活!”渔父微微一笑,摇着桨走了,从船那儿传来他的歌声:“沧浪之水清啊,能够濯吾缨。沧浪之水浊啊,能够濯吾足。”

            元 吴镇 芦滩钓艇图部分

            咱们不能责怪屈原的挑选,屈原消失了身体,留下精力的洁白,日月也由于这清魂而愈加亮堂。外表看来,渔父挑选了不同于屈原的路途,但他的归宿是相同的,他不是让身体当下消失卢克普拉尔,给肉体生命留下存在的理由,但精力却指向相同清明的路。渔父并不是不怕被弄脏,也不是隐忍苟活,而是任心独往,不管江水的清浊,远离世事的风烟,淡去尘寰的对错,像一叶小舟在江上闲荡着,优游着。赵子昂夫人、画家管仲姬《渔父词》说:“人生贵极是王侯,浮利空名不安闲。争得似,一扁舟,弄月吟风归去休。”其间反映的便是这种精力。

            元 吴镇 芦滩钓艇图部分

            在中国艺术史上,人们着意将心灵活动的场所搬到了水上舟中。唐代诗人张志和,也是一位画家,不计功名,浮三江,泛五湖,扁舟垂钓,而垂钓时没有诱饵,不在得鱼,乐在烟波,过着芦中鼓 、竹里煎茶的日子,自称“烟波钓叟”。后人极赞其为人气质,乃至将其和陶渊明比较,有“爱酒陶元亮,能诗张志和”的说一叶扁舟,泛泛江湖法。有诗赞道:“好个神仙张志和,平生仅仅一渔蓑。和月醉,掉船歌,乐在江湖可怎么办。”他的诗也有很浓的江湖气味,朝朝诗思在烟波,诗中有烟波泛动的美。其《渔父歌》云:“西塞山边白鹭飞,桃花流水鳜鱼肥。青箬笠,绿蓑衣,斜风细雨不须归。”又道:“江上雪,浦边风,笑著荷衣不叹穷。”读这样的诗,我眼中浮现出望不尽的荷花荷叶,我沉醉在那荷塘中。

            清代 石涛 山水册页 天津博物保藏

            孤单的石涛,孤寂的石涛,也对这小舟感兴趣。石涛有这样一幅著作,很逼真。一人坐于舟中,身体前倾,小舟在芦苇荡中行。石涛有诗道:“何处移来一叶舟,人于月下坐船头。夜深山色不须远,独喜清光水面浮。”石涛在渔舟中,悟出了国际的空灵廓落,悟出了人生的安闲。落叶随风下,残烟荡水归,哪个汀洲不是家,哪片白云不是友。花叶田田水满沟,香风时系采莲舟。一声歌韵一声桨,惊起白云几片浮?荷风荡走了石涛的魂灵。

            唐代药山大师有一弟子法名德诚,人称船子和尚。此人有放浪形骸之志,不乐意过森林日子,日日放浪于烟水之间,以成果心灵的清洁。他常常驾着一叶小舟,泛泛于华亭、吴江的水上。他也在船上随缘而度,接引来往之人。有个禅师叫善会,去参见船子和尚,船子和尚摇着小舟,带他在水中飘扬。船子和尚遽然问道:“垂丝千尺,意在深潭。离钓三寸,你快说快说。”善会张口正准备说,被船子一篙撞到水中,他十分困难爬到船上,又要张口,又被船子撞到水中,善会因此大悟。

            清代 石涛 山水册页 天津博物保藏

            他用渔父的风格,表达对禅的了解。道不可说,道在舟中,在水中,在烟波的深处,君问穷通理,渔歌入浦深。他有些诗写得清雅可观:

            一任孤舟正又斜,六合何路指津涯。

            抛年月,卧烟霞,在处江山便是家。

            他人只看采芙蓉,香气长粘绕指风。

            两岸映,一船红,何尝解染得虚空。

            揭却云篷进却船,一竿云影一潭烟。

            既掷网,又抛筌,莫教倒被钓丝牵。

            六合为舸月为篷,一屏云山一罨风。

            身放纵,性灵空,何妨南北与西东。

            诗中浸透了人生才智,他在烟波中思索人生的含义,随风飘扬,一任东西,正是禅家无住哲学的精华。他透过迷朦的云烟看世相,悟出了色即是空、空即是色的妙谛。他所咏歌的境地多么心旷神往,一竿云影,一潭烟,抛风月,卧烟霞,空空的性灵,荡荡的生计……

            元 吴镇 渔父图

            元四家之一的吴镇,号梅花道人,是一位一生以画渔父而著称的画家,画史上记载他的《渔父图》稀有十幅,北京故宫、台北故宫、上海博物馆,美国大都会等都保藏有他的《渔父图》。在那个压抑而龌龊的年代,他也将自己性灵的六合搬到了水中,在烟波中打发自己的生计。挈一壶酒,钓一竿风,与群鸥来往,烟云上下,舟系月望,山光入怀,衔怀自怡,鼓 为韵,这个梅花道人的梅花在水中绽放。

            元 吴镇 渔父图部分

            吴镇有《洞庭渔隐图》,今藏于台北故宫,图写太湖岸边风光。画依左边构图,右侧空旷一片,起手处为数棵古松,向上画苍茫的江面,一小舟,泛泛江上,若有若无,远处山峦起伏,坡势作披麻皴,线条悠扬,与笔挺的松干构成比照。水面如琉璃,杰出静绝尘氛的气候。上有《渔父》词一首:“洞庭湖上晚风生,风触湖心一叶横。兰 稳,草衣轻,只钓鲈鱼不钓名。”

            他要做浩荡六一叶扁舟,泛泛江湖合一浮鸥,在广阔的天边安闲地飞翔。今藏北京故宫博物院的《渔父图》中有题诗道:“目断烟波青有无,霜凋枫叶锦含糊。千尺浪,四腮鲈,诗筒相对酒葫芦。”图写一山人在山间平溪泛舟垂钓,山人戴着斗笠,盘腿而坐,一副怡然自得的姿态,杰出其适意的情怀。他要表一叶扁舟,泛泛江湖达的意思是,这里是他的六合,是他心路最适合打开的空间。

            元 吴镇 芦花寒雁图

            我颇喜爱他的别的一幅著作《芦花寒雁图》,今藏北京故宫,此图上也有一首《渔父词》:“点点青山照水光,飞飞寒雁背人忙。冲小浦,转横塘,芦花两岸一朝霜。”这是秋天的风光,濛濛的江面上,芦苇参差,随风摇曳,一叶小舟穿行于芦苇之中,舟中人意态清闲,坐于船头,仰视前方,颇有涵义。芦苇丛上,大雁点点,再向远方,含糊的村落,含糊的远山,构成一幅荒寒阒寂的画面,传达画家萧散历落的情怀。

            他有多首《渔父图》题词,如载于《梅花白叟遗墨》中的以下二诗:

            红叶村西夕照余,黄芦滩畔月痕初。一叶扁舟,泛泛江湖

            轻拨 ,且归欤,挂起渔竿不垂钓。

            醉倚渔舟独钓鳌,寻常入海即乘潮,

            从浪摆,任风飘,束手怀中放却桡。

            作者在其间寄寓的是隐逸之思。世海沉浮,大风大浪,他独取这安静的港湾。钓名者有,钓利者有,跃跃欲试者有,蝇营狗苟者有,他独好一片阒寂。富贵,绮丽,引诱,他皆弃绝,他挑选的是优游。浮利空名,重重捆绑,哪里有人生的安闲!而一叶扁舟,泛泛江湖,心也“轻”,行也“稳”,从浪摆,任风飘,弄月吟风,呼雁对酒,魂灵的自适,性一叶扁舟,泛泛江湖灵的愉悦,毅力的充溢,诗意的飘飞,在这里都具有。放浪江湖,哪个汀洲不是家;优游性海,何处江山不亲人!君看一小舟,出没风云里,那里便是他的安闲六合。

            元 佚名 寒江待渡图

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